有了資金、資料、人員及編輯體例以後，編修家譜工作就可以進入內容編輯之主體工程部份了。古代譜牒，以世系為「譜」、家傳為「牒」，因此族譜內容當以世系及家傳最為重要，為了能夠嚴謹從事，也就必須考慮體例之問題。傳統族譜之體例，大都以宋朝歐陽修撰《歐陽氏譜圖》及蘇洵撰《蘇氏族譜》為範本；也就是所謂的「歐式」與「蘇式」。事實上，在過去封建時代之宗法制度下，傳統族譜就是為了表記家族血緣關係而作，體例具有傳承宗法制度、以譜牒為主要內容、世系採旁行斜上書寫等三大特徵，因此歐、蘇兩式，其體例旨意也就與此相去不遠。在祖先世系方面，歐、蘇兩式都是行小宗之法，以五世為一圖。大體而言，歐式在世系編輯方面較為普行，因為歐式對於上代祖先之世系，能統而收之，且父子聯屬，容易辨明關係；但蘇式較嚴，世系以五世為斷。對於家傳部份，蘇式行大宗之法，自始遷祖以下，世代以齒為錄，橫以列兄弟；歐式則以譜隨親疏，宜有詳略，因此不將歷代祖先，人人依序而立傳。後人編譜，也有歐、蘇兩式併用者，也就是世系用歐式，齒錄採蘇式；但也有採取各種不同的權宜變體者，此等現象，因人而異，且在南北諸家族譜中，隨處可見之。編輯族譜內容，除了世系與家傳之外，其它尚有請名人撰寫序文、像讚、行狀等文章，及繪製各種圖表等項目。整體而言，修譜是以編輯祖先之世系與家傳為主要工作，但在收錄各種家族文獻方面，必須有所兼顧才對，如此才能達成記錄家族歷史之目標，同時也使家譜內容顯得更為豐富些。

	序文 《徐氏族譜》，徐永昌修，民國37年，珂羅版、線裝一冊。徐永昌將軍，山西崞縣人，抗日戰爭勝利後，在東京灣米蘇里艦上，代表中華民國與盟國受降。徐氏從民國18年春起，到民國48年在台逝世，三十年中一直掛懷於修譜。本譜算是校樣本之一，譜中收錄當代名人之譜序多篇，包括吳敬恆、陳含光、閻錫山、王震川、李宗仁等，頗具學術研究與文獻參考之價值。
	草譜 《銀溪謝氏族譜》，版心題「東塘謝氏草譜」，清光緒年間舊抄本。銀溪謝氏籍隸江西吉水，當地人修譜之時，一般都會要求各房派先編製「草譜」。草譜又稱墨譜，它是編輯族譜世系與略傳的底稿，資料正確與否，事關各房之權益，因此各房族人都很慎重其事，從收集資料、再詳加考訂，最後才送交譜局備用。匯編草譜或舊譜內容，其實就是編修族譜最主要的工作。